Cuma bir güç/egemenlik namazıdır, farz bir namazdır. Fakat uygun şartların sağlanması gerekir. Yani nasıl ki hacca gidebiliyorsan hac farz ise, zekat verebiliyorsan zekat farz ise, akli dengen yerinde olduğu için namaz farz ise, Cuma'da aynı şekilde şartlar uygunsa farzdır.
Ve Cumanın farzı imamettir. Yani İslam Devletine bağlı bir halifenin olması gerekir, bir islam devleti olacak, onun başında bir imam (halife) olacak, onun adına hutbe okutulacak. (Bknz: Büyük İslam İlmihali / Ömer Nasuhi Bilmen / Cuma'nın Edasının Şartları )
Mevcut durumda Devletimize 'İslam devleti' demek anayasal olarak sakıncalıdır, zira devlet laiktir. Dolayısı ile İslam Devleti değildir. İslam Devleti olmadığı gibi, İslam kanunları (Allah'ın kanunları) da yoktur ve bir halife de yoktur, dolayısı ile islami egemenlik de yoktur ve olması laiklik nedeniyle düşünülmemelidir.
Peygamber efendimiz de İslamiyetin egemen olmadığı Mekke'de Cuma namazı kılmamıştır. Fakat aynı dönemde İslamiyetin egemen olduğu Medine'de sahabeler tarafından Cuma namazı kılınmakta idi. Biz de peygamber efendimizin yaptığını yapıyoruz.
Cuma namazı Mekke’de farz kılındı. Allah Resûlü (sav) içinde bulunduğu durum nedeniyle cuma namazını kılamadı, kıldıramadı. Medine’de bulunan ashabına mektup yazarak cuma namazını kılmalarını emretti. Böylece Allah Resûlü (sav) henüz hicret etmeden cuma namazı Medine’de kılınmaya başlandı. Allah Resûlü (sav) ilk cumayı, Medine’ye hicret yolunda kılmıştır.
Ek bilgi olarak ekleyim, bu zaten bilinmedik bir şey değil. Mevcutta şu anda Cuma günü kılınan 4 rekatlık Zuhru Ahir namazı farz şartlarının 'uygun olmayabilir' şüphesi ile eklenmiştir. 'En son öğle namazı' olarak geçer.(Yani eğer cuma namazı kabul olmazsa hiç olmazsa bu günün öğle namazını kılmış olmak için tedbir olarak eklenmiştir.) İnsanlar bunu kılarlar ama neden kıldıklarını bilmezler. Sebebi budur. Cuma namazının farz şartlarının uygun olduğunu söyleyen birine neden 4 rekat Zuhru Ahir namazı olduğunu sorun muhtelemen bilmiyordur.
Farz olmadığı halde kılmak gibi olur diyoruz. Bu fıkhi bir meseledir, kimileri kılınabilir demiştir, kimileri farz değildir demiştir. Cuma günü namaz kılmak isteyen biri nafile namazını kılabilir, ibadet edebilir. Şahsi olarak Cuma günü nafile namaz kılıyor ve tefsir okuyorum. Kılanlara bir şey demiyoruz, bize göre kötü bir şey yapmış olmuyorlar. Kimseye kılmayın da demiyoruz. Biz genel olarak kılmıyoruz.
Tabi işin şu boyutu da var. Mevcut sistem dinimize ne kadar uyumludur? Mevcut sistem neye hizmet ediyor? Kabaca söylersek "Kanunlar Allah'a ait değil (haşa), kanunları insanlar ayarlar, yani egemenlik insanlarındır" diyen topraklarda "Evet bu topraklarda egemenlik Allah'ındır" namazını, kılmak doğru mudur? İslami topraklar olmadığının bir diğer kanıtı olan kumar (milli piyango, iddia), genelev vergileri ile bakımını yaptığı ve para ödediği bu yerlerde bu namazı kılmak doğru mudur? Onu da düşünmek gerekir. Bu yüzden kendi aralarında toplanıp bu namazı ayrı kılan arkadaşlarımız da var.
Bir kesim de olsa evet, Camiye gidip Cuma namazını kılan Selefi arkadaşlarımız da var.
Peygamber efendimiz Allah'ın kanunlarının olmadığı topraklarda bu namazı kılmamış bunu tarikatler de dahil herkes kabul ediyor, kendilerine sorun peygamber efendimiz ilk Cuma namazını nerede kılmıştır? ve neden diye? Bu tarikatlar Peygamber efendimizden daha mı çok biliyorlar? (Haşa) Peygamber efendimiz bu hareketi ile insanları Cami'den uzak tutmayı mı amaçlamıştır ki bu şekilde iddia ediyorlar.
Kurban kesmek sevap diye her gün kurban kesiyormusunuz mesela? Her gün kurban kesilmez diyen kişi insanları "kurban" sevabından mahrum bırakmak için mi bunu söylemiş oluyor? Peygamber efendimiz Cuma'yı bu şekilde kıldıysa ve biz bunu söylediysek insanları Cuma sevabından alıkoymak için mi bunu söylemiş oluyoruz?
İnsanları öyle bir hale getirdiler ki 5 vakit namaz çok fazla yerde anılan bir farz iken, ölümcül bir yanılgı içinde haftada bir Cuma'ya gitmenin yeterli olacağını düşünen insanlar bile var.